“天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，
不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！......故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”天下是非果未可定也。虽然，无为可以定是非。至乐活身，唯无为几存。请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。故两无为相合，万物皆化生。芒乎芴乎，而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职，皆从无为殖。故曰：“天地无为也而无不为也。”
也孰能得无为哉！”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。法地，地法天，天法道，道法自然”。
老君睿智超凡，不愧为后世尊为道德天尊。文章天成五千言，蕴含天道，吾等生灵可依天道修行，同时《道德经》用高
莫测的语言描述了“道”，这里需要得道之方可领悟，比如用神通体会，玄妙不可言，里面可以用佛家所说的声闻诵读，可以领悟道的新境界。天道奥难解，修道之需持之以恒，上下求索。
先天是什么？是先于我们存在的，独立运行，有自己的规律，可以超脱引力的束缚，可以效法自然的。所有的道，归根到底的都是超越科学以上的哲学思考。寻找唯心、唯物、意识、存在背后的哲学本源。这个问题没有可以用公开的科学来实证，只是古思想邃，他们从自己的内心中去想象求索，于是产生了各式各样的宗教，有了天尊、有释迦牟尼佛、有默罕默德主、有基督上帝。道德天尊、儒家之祖、苏格拉底等探寻天道，并著书立说，成为了圣。
世间有一群依宗教经典去求索天道，根据自己的见解去结构经典，用心或者用身体，久而久之，形成了一系列的仪式或手段并形成相关典籍，这就是修行。修行法门众多，传承各异，如是形成了五花八门的修行门派。总的说来，修行手段有道术法，修行求证长生为大道，修行神通为中法，修行技巧为小术。然而，求乎其上得乎其中下，修行大道的，一般可以容易地使用神通，施行小术。
然而事实是这样吗？金康只能用修行境界来感悟，他这几天在寻求先天境的突
。金康在修行中，感觉自己与天地融为一体了，可以感觉到极细微极远的感触，隔壁店铺的讨价还价、附近邻居家的不可描述声音等等均一一传
金康耳中化为一幅幅想象的画面。
夜间的至善路格外热闹，车水马龙。金康在定境中修行，金康突然觉得周围的环境变了！车辆不再鸣叫，江风也不再吹过，一切都安静下来，只能听见金康自己诵读道德经的声音。
此时，奇怪的事
发生了。本来没有风，四周却传来了风声！只听见风声没有风，却有一种
飕飕的感觉从四面八方包围过来，光线突然变暗了，变得一片漆黑。如果不是金康的双眼能在黑暗中视物，恐怕此时会伸手不见五指。
金康透过窗户看天，却发现至善路上不知什么时候聚集了厚厚一层密云。这云如华盖，严严实实的笼罩在至善路上，挡住了所有的星月之光，中心位置正是见知馆的上方。这云层的正中似乎还在涌动，涌动中垂下一条龙挂般的云柱！云柱的方向直指金康的
顶。
说实话，金康有点被惊呆了，下意识地看张湘灵。却见张湘灵一脸惨白，正在苦苦支撑。
金康继续修炼道德之光，进无我的境界中。元神之中，神气相合守于一。此时，本体皆无，另一种纯净的意识出现在顶门泥丸宫中。“五色令目盲，五音令耳聋，五味令爽，驰骋畋猎令心发狂，难得之货令行妨。是以圣为腹不为目，故去彼取此。”五色、五音、五味皆合为一体，什么都可以感知。什么是混沌？有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。是起点，但是不可以探求；无终点，可以无限演变。混沌之中微现一窍，渐渐清晰。身不动而气定，意不动而神定，为先天之境。
后天与先天的区别是什么？这是一条界线，分的非常明显。先天之后，神通常在，金康可以随时发动，随时可以知道周围几百米范围内的况。
等金康醒来之时，从窗户看去，顶的那朵华盖云已经舒卷而去，满天又见星月
辉。再低看向眼前，张湘灵已经沉沉睡去，金康赶忙去查看，发现张湘灵没事，就放下心来。
就在金康进先天的当晚，师傅天机道来了。天机道专门讲授进先天的注意事项与修行关窍，同时教授如何隐摄行藏，收摄神通，大智若愚，大巧若拙，让觉得和普通一样。金康谨记。同时，天机道传法器乾坤牌给金康。乾坤牌是一枚圆形玉牌，一面刻画着八卦和十二生肖，另外一面刻画着火焰玄纹，金康输法力，立马显现道德之光，里面还有各种神通法术......
天机道走后，金康与张湘灵流修行感悟，相互印证，收获良多。同时，张湘灵也在此时开悟，到了突的关键时候，立马上楼闭关修行。金康随即关门，为其护法。三天之后，张湘灵关而出。金康说不出有什么变化，只是觉得张湘灵更加真实了，偶尔牵手之时，发现手已经有了温度，皮肤也显现红润之色。