“如何找对象呢?”范大福问道。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
 “证得阿罗汉果的修行 ,已无男
,已无男 相,因此说亦男亦
相,因此说亦男亦 ,非男非
,非男非 。
。 
 凡夫之 被男
被男 相所迷惑,由此产生了分别心,
相所迷惑,由此产生了分别心, 慕心。
慕心。 
因此有了婚姻家庭关系。
 其实所谓的
 的真实面目,不过是对方最大限度的满足了我执而已。
的真实面目,不过是对方最大限度的满足了我执而已。 
 我们所贪 的,不过是自己的执着罢了。
的,不过是自己的执着罢了。 
 如果一个 在正确的时间段里,碰到能最大限度满足其执着的
在正确的时间段里,碰到能最大限度满足其执着的 。
。 
 那么,此 就拥有了幸福的
就拥有了幸福的
 婚姻生活。
婚姻生活。 
 这样,就揭开了令 生死相许的
生死相许的
 的本质。
的本质。 
 难以让 信服,因此举例说明。
信服,因此举例说明。 
 有一 子身材容貌甚佳。
子身材容貌甚佳。 
因此她特别向往能找一个有学问的男子。
 恰好此时,有 给其介绍了一个饭店老板。
给其介绍了一个饭店老板。 
饭店老板只是希望能够长得漂亮一点,因此双方一见面都很满意。
反之,如果未能满足对方的我执。
 即便在别 眼里,非常般配的两个
眼里,非常般配的两个 也无法获得幸福。
也无法获得幸福。 
 反而有一些看起来,并不相配的两个 生活的很好。
生活的很好。 
 在关于婚姻
 关系的选择中,有一个有意思的水果规则。
关系的选择中,有一个有意思的水果规则。 
 在 们面前摆上很多的水果,如菠萝、苹果、桃子、杏子、樱桃等。
们面前摆上很多的水果,如菠萝、苹果、桃子、杏子、樱桃等。 
  们有机会对众多水果一一品尝,然后选择一种水果终生食用。
们有机会对众多水果一一品尝,然后选择一种水果终生食用。 
一旦决定,轻易不得更改,否则要付出比较大甚至巨大的成本。
 有的 刚刚尝了苹果的味道之后,就觉得是终生想要的味道,马上做出了决定。
刚刚尝了苹果的味道之后,就觉得是终生想要的味道,马上做出了决定。 
 有的 是尝过其中几种之后,经过仔细思量选择了其中一种。
是尝过其中几种之后,经过仔细思量选择了其中一种。 
 有的 是几乎每样都尝过,却迟迟不做决定或者根本不想做决定。
是几乎每样都尝过,却迟迟不做决定或者根本不想做决定。 
 有的 是只有一两种水果的选择机会甚至没有选择的机会。
是只有一两种水果的选择机会甚至没有选择的机会。 
 还有一种 ,是根本不去做这种选择,比如从小出家,一心修行之
,是根本不去做这种选择,比如从小出家,一心修行之 。
。 
匆匆做出选择的容易后悔。
 因为再可 的美味也有吃腻的一天。
的美味也有吃腻的一天。 
如果他对其它没有吃过的水果心生向往,加之克制能力差。
摘吃了不应该吃的果子,后果可想而知。
 尝遍所有果子,不做决定或者是根本不想做决定的 。
。 
 现在有越来越多的趋势,所以才会出现那么多的有钱 不找对象结婚。
不找对象结婚。 
那么,尝过几种果子后。
 及时做出选择的 是英明的。
是英明的。 
 因为他在一定程度上知道了哪种 味是自己最
味是自己最 。
。 
因此未来的几十年里,他轻易不会被其它的果子味道所迷惑,而放弃自己的选择。
门当户对是一个古老的规则。
 父母之命、媒妁之言,六礼程序非常向往,终生大事由父母做主,先结婚,后恋 。”
。” 
智空法师说道。
“婚姻的本质是什么?”西门飘雪问道。
 “婚姻的本质——是无常、无我、无自 和唯识的。”
和唯识的。” 
 “婚姻建立在 欲的基础上,是诸因缘合和的产物,
欲的基础上,是诸因缘合和的产物, 欲是内因,其它的条件均是外缘。它的本质,是“缘起
欲是内因,其它的条件均是外缘。它的本质,是“缘起 空”,虚幻不实的。
空”,虚幻不实的。 
 即:事相上是有的,本体(自 )上则是“空”的。
)上则是“空”的。 
 一般 听见“空”,便以为一无所有,空空如也的意思。
听见“空”,便以为一无所有,空空如也的意思。 
 其实,空是无自 义。
义。 
即万物万物皆是发展、变化的,有条件的;非永恒不变、无条件的存在。
 不仅
 、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。
、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。 
 虽然没有永恒不变的
 和婚姻,但是有条件的、因缘聚合的婚姻,还是实实在在存在。所谓:有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。
和婚姻,但是有条件的、因缘聚合的婚姻,还是实实在在存在。所谓:有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。 
固定的、一成不变的事物是不存在的。
 希望完美、希望永恒的观念,来自我们内心 处的执着欲望。
处的执着欲望。 
这——就是痛苦的根源。”
“不知道,两位施主听明白了没有啊?”智空法师看看西门飘雪和范大福说道。
“如何求得内心的安静啊?”范大福问道。
 “曾闻 言:心灵的困窘,是
言:心灵的困窘,是 生中最可怕的贫穷。
生中最可怕的贫穷。 
 一个 ,倘若脱离外界的刺激依然能够活得快乐自得。
,倘若脱离外界的刺激依然能够活得快乐自得。 
那么,他就能够守住内心的安宁与安详。
 然而,我们普通 ,每
,每 穿梭于嘈杂
穿梭于嘈杂 流之中、置身于喧嚣的环境之下。
流之中、置身于喧嚣的环境之下。 
 又有几 能够做到任心清净呢?
能够做到任心清净呢? 
其实,这样的环境虽然宁静,假如不能忘却俗世事物,内心仍然是一团繁杂。
 何况既然使自己和 群隔离,同样表示你内心还存有自己、物我、动静的观念。
群隔离,同样表示你内心还存有自己、物我、动静的观念。 
自然也就无法获得真正的宁静和动静如一的主观思想。
从而也就不能真正达到身心俱安宁的境界。
 真正的心静之 。
。 
对于外界的嘈杂、喧嚣具有极强的免疫功能。
他们耳朵根子听东西就像狂风吹过山谷造成巨响,过后却什么也没有留下。
他们内心的境界就像月光照映在水中,空空如也不着痕迹。
如此一来,世间的一切恩恩怨怨、是是非非,便都宣告消失了。
这才是真正的物我两相忘。
 当然,以现实状况来看,绝对的境界即 的感官不可能一点不受外物的感染。
的感官不可能一点不受外物的感染。 
但要提高自身的修养,加强意志锻炼,控制住自己的种种欲望。
 排除私心杂念,建立高尚的
 境界却是完全可能的。
境界却是完全可能的。 
那么就让我们从今开始,由己及彼,从心着手,净化灵魂,则我们必会受益匪浅。”
智空法师说道。
范大福心想这智空法师真能说啊!
 “婚姻是必然 ,还是偶然
,还是偶然 呢?”范大福问道。
呢?”范大福问道。 
“我们常说的“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”
“就是业力因果最通俗的说法。
婚姻是业力、因果的产物,它固然是今生的努力所为,但也包含了前世的因果。
 如有的 一辈子小心谨慎,为
一辈子小心谨慎,为 厚道,婚姻却屡遭挫折。
厚道,婚姻却屡遭挫折。 
 有的 虽然未经努力,而幸福婚姻却如影随形,得来全然不费功夫。
虽然未经努力,而幸福婚姻却如影随形,得来全然不费功夫。 
这种看似不合理的差异,除了三世因果说,确实很难解释得清楚。
 婚姻的偶然中也有其必然 。”
。” 
智空法师说道。
 范大福心理暗想:这个智空法师太能
 了。
了。 
要是抓不到什么真凭实据,随便抓捕智空法师,恐怕不妥啊!
 因为智空法师的嘴 ,太犀利了,会把审讯的
,太犀利了,会把审讯的 给搞得没有话说。
给搞得没有话说。 
 但凭他的一张能
 的嘴
的嘴 ,就不是一般
,就不是一般 能审讯的啊!
能审讯的啊! 
更何况这智空法师不但武功高强,更主要的是他是一名高级修真者。
 一般的普通凡 捕快和大理寺的衙役,根本不是他的对手啊!
捕快和大理寺的衙役,根本不是他的对手啊! 
这可怎么办啊?
  爹刘福安那边,这个案子还盯
爹刘福安那边,这个案子还盯