李泰在正式接到旨意后，第二天一早便让卢安寿驾驭着牛车来到司农寺就职。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

对于自己的到来，司农寺还是安排了做好迎接。

李泰才刚从牛车中出来，就见到一个方正大脸的中年男子仿佛在门站了许久，见到李泰就连忙迎出来，

这中年男子此刻面笑容，道：“臣司农少卿赵元楷，受命在此恭迎越王。”

“司农少卿……”听着赵元楷的话，李泰准备下车，赵元楷上前几步，伸出手搀扶李泰。

李泰自然没有拒绝，只是下车后赵元楷行礼，表达了感谢道，“谢赵少卿。”

“当不得，当不得。”赵元楷谦逊道，“越王您的办公处已安排好了，我这就带您过去！”

“我？办公？”李泰一愣神色渐渐严肃起来，不由道，“窦司农现在哪里？”

赵元楷连忙道：“窦司农正在城外督建蝗神庙。祈祷蝗神有灵，平息蝗灾！”

“……”

李泰听到这话，不知应该说窦静尽忠职守好，还是吐槽他不务正业好。

窦静想出建立蝗神庙的办法来对付蝗虫他不是第一个，更不是最后一个。

以自己的眼光去看待窦静的行为自然是感觉到窦静愚昧无知。

但这是以董仲舒的天感应为基础理论进行约束皇帝的时代。

把一切灾难都归于皇帝不修德行导致，这样会让很多优秀皇帝感觉苍天无眼，但也会让恶劣的皇帝受到警示。

至少就整个社会来说，这不会让整个社会的局面因为皇帝个而导致更加糟糕。

而且贞观几年，出现灾祸，若说因为李世民杀兄囚父德行有亏，导致灾厄也不能做错。

但既然蝗虫因为天子得行有亏导致的灾难，现在天子都吞蝗认错，结果还平息不了蝗灾。

那正常能够想到的就是，不是天神不听，而是没听到，所以要建立蝗神庙，沟通蝗神，解决灾难。

虽然看起来愚昧，但却有着属于古代特有的思维逻辑在这里面，是没有办法的办法。

“既然窦司农正在督建蝗神庙，赵少卿可否给我派个前去指路，让我先寻见窦司农！”

李泰看着赵元楷，开询问道。

“这……再下带领越王前去！”赵元楷思索了一下，倒是非常主动的站了出来。

李泰很意外的看了一眼赵元楷，心中忍不住嘀咕了一句，司农少卿不用做事的吗？

自己主动去找窦静，是因为自己是刚刚过来报到的，现在在一线，自己这个刚报到的在办公室里面坐着，等着自己的过来见自己，这合适吗？！

哪怕自己越王，但只要在司农寺混，难道就不怕以后被穿小鞋吗？

所以自己肯定是要去一线见窦静的，哪怕自己只是去见个面，至少态度表现出来了。

毕竟自己一个八岁的小孩子，难道别还真指望自己业务碾压有经验的窦司农。

只要态度没问题，哪怕自己能力不行，至少在评语上也有一个勤勉吧。

但你是司农少卿啊，从四品上的官员，在司农寺应该二三把手吧，派个给我就好了。

用得着在这么结自己吗？

自己才八岁啊，又不是司农寺常驻官员，结自己没意义啊！

李泰放下心中吐槽欲望，总感觉司农寺的水好啊，多说多错，自己还是冷眼旁观的好。

有赵元楷骑马带路，来到洛阳城外，虽只一城之隔，但李泰能明显感觉到仿佛两个世界。

城内世界繁华而安宁，来往充满了首都的祥和，但来到城外，李泰透过牛车隔帘，能明显见到附近百姓随意坐在城门附近，时不时张望着长安。

这些百姓面容枯黄的脸色充满病态，当然对比起他们的身体状况，更多的是那从骨子里透露出的麻木与绝望，让任何见到了都不自觉地厌恶与远离。

“卢师。”李泰在牛车中对骑着高大马的卢安寿问道，“城外百姓可都是因蝗虫遭了灾，所以在城门彷徨？”

“他们啊……在等朝廷赈灾！”卢安寿转打量了一眼外面景，感叹道：

“三月遭了蝗灾，如今已到五月，新粮收不了，存粮吃得七七七八八，都是苦难啊！

还好圣仁慈，在百姓遭受蝗灾后便开仓赈灾，至少给这些一个活下来去的希望。

不过一天也就只吃上一碗薄粥饿不死，若吃得多了，反而会出现问题。

这些现在也就不死不活的在城门待着，先想办法熬过蝗灾，再图以后吧！”

李泰听到卢安寿的话语，心中明白这些百姓为什么会给自己这么麻木与绝望的感觉。

因为蝗灾的出现，彻底绝了他们男耕织的经济体系，这让一辈子仿佛只会种田的他们当无法种田时，让生活彻底没有了奔的茫然无措。

李泰明白蝗灾必须要在冬前解决，因为秋末是冬小麦的播种时节，若今年小麦欠收，被蝗灾折腾了一年的大唐，明年怕会更加困难。

“不看了，快点赶路！”李泰叹了一气，放下了帘幕，眼不见心不烦。

现在的自己真没拯救他们的能力，这国家本身就在以最合适的节奏救助着他们。

在车中的李泰忍不住想到现在司农寺的司农窦静。

自己来前翻阅过窦静的资料，他是从太原起兵开始，就一直负责屯田一路成为司农的。

某种程度上来说，如果萧瑀是唐初的政务制定者，那窦静就应该是唐初的政务执行者。

从理论上来说，他应该是最有可能接任丞相这个职务的。

但现实却是自己上辈子根本就没听说过什么窦静，明明坐到这么重要的位置，但窦静就仿佛是历史的路甲，几乎没有留下什么名声。

同样被隐去的，还有唐太宗吞下蝗虫后的故事。

唐太宗吞下了蝗虫，开始主导治理蝗灾，但这段史书就仿佛是有只无形的手给抹除掉了。

既没说失败，也没说成功，只说天道有感，这蝗灾突然就销声匿迹了。

而事实上，如果真的成功了，也不会有后来姚崇灭蝗，这件事在史书上大书特书了。

所以这一次灭蝗肯定是失败了。

因为史书向来有为尊者隐的传统，但唐太宗连吞蝗这种事都记录下来了，那救灾失败这种事，肯定不是唐太宗的原因导致失败的，就算甩锅也肯定是甩不到唐太宗身上。

如果唐太宗真是无道昏君，那把蝗灾甩在唐太宗身上也无所谓。

但他不论武治统一天下，文治万众来朝，除非为黑而黑，否则就国家而言，他真是无可挑剔的君王。

那既然皇帝没问题，那有问题的只能是救助大臣，甚至更进一步是救灾的方法。

而事实上大臣也没有问题，而是救治的方法有问题，但这方法的根基却是古代唯一限制君主的天感应。

如果要推翻它，就等于推翻了儒家传承的重要基石，皇权从此就真的无法遏制了！

所以只要儒家门就不会这么去做，史官也选择了冷处理这件事，

而窦静则很悲惨的成为维护这制度的牺牲品，所以在历史上仿佛寂寂无名