之学为治国之术。这儒学之中，追求的便是圣之治。天下百姓苦战久矣，如今既然已经停战，当致力于百姓营生，让天下百姓安居乐业，老有所养，幼有所教，有所依，如此繁华之景，只有当今之世方可成也。”

丞相一开，便是妙语连珠，朝臣听了这番话，自然有开始被说服。

“丞相之言，正合朕心意。先帝功业累累，朕继位之后，非但要稳固江山，更要在这万里江山上锦上添花，朕欲创建一个盛世，真正的盛世。”

“而要建立这盛世，就必须要让全天下的都知道朕这个一国之君的心意，更要消除天下百姓对于故国的留恋，所有的一切，都非要依托儒家不可。”

“诸子百家之中，唯有儒学所提倡的，是天下百姓都乐于追求的。朕相信，一旦以儒家为治世之学，天下万民都会心甘愿的归附于朕。”

“朕今就当着诸臣的面，向天下百姓允诺，朕会给天下建立一个太平盛世。凡老者，必有所养；凡幼者，必有所教；凡为帝国出力者，必有所晋升；而凡与帝国的安危为敌者，朕也一定会不惜任何代价加以铲除。”

这些话，可谓振聋发聩。

原本那些神有些怠惰的老臣，忽的眼中都闪起光来。

这不正是他们一开始纷纷从齐国、魏国、楚国、韩国前往秦国的原因吗，结束世，建立一个昌平盛世。

儒学为什么被厌弃，因为大家发现儒家提倡的仁义礼智信根本就不可能实现，都是为了权益追逐。

不仅如此，儒家追求的理想社会，也根本就难以实现。

谁能想到，战国结束不久后，二世就提出了这样的号。

满朝上下谁有反对的理由。

就连蒙恬也一时间牙齿互咬，他一时语塞。

但是蒙毅听到这番话，得知了皇帝的心志之后，可就对皇帝有了全新的态度。

别忘了，蒙毅可是朝中最为年轻的大臣。

他和皇帝的岁数最为接近，虽然曾经进朝中为事的根本目的是为了效忠先帝。

但是现在，纵使皇帝总是脑发热，但是他心中还是敬佩新帝。

王戊本以为今大出风的会是自己，可是他没想到，却被冯去疾捷足登先。

倒是这两一唱一和，一个比一个说的好听，倒也省了他许多麻烦。

王戊算是适时趁热打铁道：

“陛下，臣亦然以为，这在秦国立儒，有助于一统天下心。臣愿意竭力帮助陛下完成此事。”

王戊站在冯去疾后面，忽的冒了声，倒是教冯去疾愕然。

冯去疾都忘记了还有王戊这个御史。

王戊和皇帝，那可是无论什么时候都得同气连枝。

朝中一共就只有三公，太尉空置。如今丞相和御史大夫两都发了话，这可就更让朝中诸臣拿不定主意了。

扶苏欣然应道：

“御史素来知道朕的心意，朕心甚慰。”

那些位分低下的臣子，一个个都像热锅上的蚂蚁。

究竟是听丞相的呢，还是听大柱国的呢。

只是蒙恬如鲠在喉，他并不能第一时间驳回。而且他们其实都知道皇帝的想法，就是儒皮法骨，但是名义上改变了的东西，谁能保证他的实质不会改变呢。

更何况作为秦，没有比他自己更为清楚，儒家对于秦国来说等同于什么了。

在伏胜的眼中，儒学是天下最为神圣的教义，他们儒生就是秦国王宫里的铜炉。

但是在那些出生死、血洒疆场的老秦眼中，儒学类同路边的马粪，儒生类同路边的野狗，只会趋炎附势对着主汪汪叫说好听的罢了。

儒学在秦国实在没有什么地位，甚至是被抵制的。

但是对于皇帝来说，儒学既不是神圣的，也不是低贱无用的，它不过是一样思想教化工具罢了。

就是历史上两千年的世界里，儒学也仍然是思想教化工具。

为什么华夏并没有特别的宗教崇拜，都要归功于儒学，儒学已经为天下创立了一个普遍的范式，即类似神学的共同想象。

儒家追求的理想社会，就是彼岸。在共同理想下，皇帝即为上帝。

蒙恬肃容，这一刻，他不是没有料到过。

但是皇帝的说辞，和他所以为的全然不一样。

皇帝为了征服心用儒家，并不是因为欣赏儒家。

蒙恬影响力是很大，但是他能大过皇帝吗。

这个时候，就连蒙毅都开始动摇了。

只是朝中的一些老臣自然还是不肯同意。

这件事没有那么简单，在秦国立儒，把法家置于何地，等待他们的将是彻底被皇帝抛弃。

或许下次的大朝会上姚贾等还能立在朝堂上，但是一年之后，恐怕九卿就要换了。

姚贾复道：

“陛下，臣本为纵横家之士，非儒非法，只是因为当初有功于秦灭赵一战，所以得到先帝的信任，被拜为上卿。如今陛下要在秦国立儒，于私，臣本不应该开，但是于公，臣以为臣必须开。”

“秦国以法家之术治国已有百余年，所以才有了今的天下，如今陛下不思守卫江山社稷，而是一昧的想着要通过改换治国之法来建立昔的尧舜之治。”