呢？
因为中国境内所有可以见到的天地
阳
欢大乐赋的版本，都是基于清
末民初两位关键学者的研究成果：1914年，学者叶德辉从他的
本友
处得到了
大乐赋敦煌抄本的摄影件，后将其进行校勘、整理和注释，并收录于他编纂
的双梅景闇丛书中，他还专门为此赋写了序言和跋语，考订了作者，并首次
将其公之于众。最╜新Www.④v④v④v.US发布正是叶德辉的工作，才使得这篇失传千年的文献重新进
中国学
术界的视野。
后来，郭沫若在叶德辉整理本的基础上，又参考了其他敦煌文献的体例，对
文中一些残缺和难懂的字句进行了进一步的推测和补缺。如今我们看到的诸多完
整版本，本质都是基于叶、郭二的校勘本。由于法国国家图书馆藏的「敦煌抄
本」本身并不是一个完整的本子，它的开
部分已经遗失，中间也有少量字句缺
损，所以我们现在能看到的文本，其实都是经后世学者（如叶德辉）根据文意和
骈文规律校勘、补订后的版本。
也就是说，白行简亲手创作的可读赋文内容，大约在1300—1400字之间，即：
这篇赋的现存正文部分约一千三百余字。正是因为原文有缺失，所以在叶德辉
双梅景闇丛书的版本中才包含了大量的注释、批注和序跋，其总字数远远超
过这个数字，后世学者如郭沫若等又根据骈文「四六句」、「对仗工整」的特点，
推测出缺失部分的大致内容和字数，从而进行补订，最后从侧面印证了天地
阳欢大乐赋全文的规模远远不止于此。
目前学术界普遍认为，现存文本仅是全文的后半部分，完整的全文篇幅估计
在2500字到3000字之间。学术界对此的推理核心是依据现存文本的状态，其主要
分为两大部分：
一，「首残」的定论：现存的敦煌写本开就是「夫怀抱之时，总角之始…」，
这显然不是一篇赋的正常起首。赋体文学通常会有更宏大的开篇，例如「阐述宇
宙阳之道」或「写作缘由」。学者们一致认定，这是一个「首部残缺」的抄本。
二，内容的突然起始：现存部分直接从描写少年男
的青春萌动开始，缺乏
铺垫。按照此类文章的常规结构，前面应有引言段。
要推测总字数，需要重建其可能的结构，那么根据现有文本的结构进行推演，
到底缺失了什么呢？
首先，这篇骈赋应该在最开存有「阐述写作目的」、「引用经典（如素
经）」、「论述阳和合之天道与道重要
」的序言或引言，而目前是完
全缺失的状态，这部分推测字数应该有约200—400字。
其次，这篇骈赋应该有描写男成年、媒妁之言、新婚典礼的场面的「成年
与婚仪」的内容，因为从文中内容来讲这是从理论到实践的过渡部分。这部分目
前也是完全缺失的状态，因此这部分推测字数应该有约200—300字。
然后，是现存文本的主体部分，这段主要细致描写了从少年、壮年到老年，
不同年龄和
境下有关「男合欢」的房事内容。虽然这部分是全赋目前保存最
多的，推测这部分总字数应该有约1300—1400字。而毫无疑问，整个残卷抄本
一共才一千三百余字，明显在这部分的内容上也是存有少量残缺的。
此外，这篇骈赋可能还包括对帝王后宫、偷等「特殊境」的描写，引文
现存文本末尾已有涉及，好在这部分内容基本保存下来，因此可以算文本的主
体部分。
最后，这篇骈赋可能缺失末尾的「总结或赞论」，即再次总结阳欢的益
处，首尾呼应开篇，并可能以「
曰」等形式结尾。这部分总字数应该有约100
—200字。
早期整理者如叶德辉和郭沫若，在整理校勘的过程中已经根据骈文的行文规
律，对部分残缺的句子进行了补足。这个文本内证过程本身就建立在对全文结构
和字数规模有一个整体判断的基础上，骈赋或者说骈文的体例讲究对仗工整，
「四六句式」为主。通过分析现存部分的段落结构和句式，学者可以反推缺失部
分需要多少对句才能构成一个完整的段落或章节。这种文本内在的节奏和韵律，
为估算总字数提供了依据。
而且与同类题材——唐代其它长篇赋作（如杜牧阿房宫赋约600字，但
题材不同）或汉代大赋（如子虚赋上林赋篇幅可达数千字）进行比较，
考虑到其内容的丰富和描写的细致程度，推测天地阳欢大乐赋全文总
字数应该有2500—3000字的规模。因此，说天地阳欢大乐赋全文约三
千字，是一个基于「文本分析」、「文学体裁规范」和「学术共识」的合理推断。
而且有一个很重要的关键点是：「现存约1300—
1400字的部分是全文的后半
部分」。|最|新|网|址|找|回|-ltxsdz.xyz而缺失部分——主要是开的序论和中间的过渡章节，估计约500—800
字，以及可能的结尾部分，估计约100—200字，总篇幅推测的2500字至3000字是
一个在学术界被广泛接受的估算，也就是说，完整版的白行简天地阳欢大
乐赋其实是一部比我们现在所能看到的更为宏大和完整的唐代奇文。
因此，无论是谁，哪怕借用包括现代ai技术等手段，只要能把大乐赋的
完整版搞出来，其学术价值与研究意义根本不输于把曹雪芹的后四十回红楼梦
复原出来。原因就在于：讲述「男房中之事」的古代骈赋史诗，仅此独一份，
这还是在历史诸多机缘巧合下才从距今一千两百余年的唐朝留存下来并在历史的
琥珀博物馆——「敦煌藏经
」中重见天，绝对称得上是前无古后无来者的
珍稀作品。
我有一个天赋是过目不忘，从小读书时都是一目十行的「速读」「速记」，
这也是我在文史研究方面算是小有建树的主要原因，联想沉思中，我的大脑开始
运用「图像记忆」能力复原出叶郭整合版天地阳欢大乐赋的全文内容：
（唐）白行简
夫命者，之本；嗜欲者，之利。本存利资，莫甚乎衣食。［衣食］既足
，莫远乎欢娱。［欢娱］至
，极乎夫
之道，合乎男之。发布邮箱LīxS?Bǎ@ＧＭＡＩＬ．cＯＭ地址所知，莫甚接
。其余官爵功名，实之衰也。夫造构已为
群伦之肇、造化之端。天地接而覆载均，男接而阳顺，故仲尼称