针对礼崩乐、世风下的社会现状，特别是有关“派对”的讨论在网络上传播得越来越炽热的时候，一个自称为“锄团”的组织在网络上“愤怒地”诞生了。发布页Ltxsdz…℃〇M|最|新|网|址|找|回|-ltxsdz.xyz

在连载《乐疯了--城市“遮阳部落”“派对”大曝光》的香港文化网站上，前贴出了这个组织的一纸“战斗檄文”，行文虽然有些偏激，但读来倒也痛快。不妨摘录如下--

《尚书大传》说，“男不以义者，其刑宫。”就是说，男“”或“滥”就要受到“阉割”（对男的）和“幽闭”（对的）的刑罚。

这当然是一种非常严厉的惩罚了。

因为，按照传统的伦理道德，父母给儿子一个健全的身体，身体“残”就是对父母的不孝，割了生殖器更是最大的不孝。

俗语，“不孝有三，无后为大。”

故此，自古以来，受过宫刑的，总是把割下来的生殖器“用油炸透”，再用东西包好，放在器皿里，吊到偏远的房梁上，等到死后再与尸体一起掩埋。

其寓意是：这辈子虽然六根不全，但来世可望修个全身。

参加“派对”活动的较之“”或“滥”者更为可恶，因为这些缺乏起码的道德感和“之所以为”的羞耻感，这是对类文明的公然挑衅，是全社会的公敌！

我们必须旗帜鲜明地加以反对！

“锄团”本是本侵略中国期间，一批血气方刚的青年眼看祖国沦陷，便纷纷起来，利用各种途征和方式，对“民族背叛者”进行无地打击所形成的正义组织。最新地址Www.ltxs^ｂａ.m^e最╜新↑网?址∷ WWw.01BZ.cc

我们借用这个名称表明社会道德已败坏到了国家民族存亡的紧要关，因此，呼吁一切有识之士立即行动，将所有“派对”参与者都视为“民族背叛者”，要对他们进行“阉割”和“幽闭”，把他们的生殖器割下来，“用油炸透”后，趋势喂狗，让他们永远钉在历史的耻辱柱上！

朋友们，常言道，无欲可以延年。和尚无欲，所以长寿。当滋病在每个家门探探脑的时候，每个渴望生命的，难道不应该警惕吗？

昆德拉说，“文化正在死去，死于过剩的生产中，文字的浩瀚堆积中，数量的疯狂增长中。”

这决不是危言耸听！

今天，连做都追求“派对”，追求数量，追求次数，而不讲质量和效果。们夸耀和衡量的标准是数字而不是质量。如果说你一夜有五六次甚至更多的“行为”，们便认为你力充沛，技术

过硬。

还有什么比“这”--更为可悲的呢？

君不见：当你在“享乐”的喧嚣嘈杂中放任欲望的时候，你的灵魂则失却了宁静的神栖居和归依之所；当“虚无”战胜了“理想”并侵们心灵的时候，所有传统的价值信念都将进末的审判。『发布邮箱 ltxsba @ ^gmail.com』шщш.LтｘＳdz.соｍ

“如果你不想下地狱，你就洁身自好吧！”

“如果你希望社会安宁，你就起来战斗吧！”

露的灵魂：“我们还有什么？”

这是一次撕裂，撕裂者将伤痛和血隐藏在内心。

这是一种背叛，背叛者将欢乐和眼泪一同吞下。

“派对”的行为者们看似开放，实则封闭。

开放的是他们的体，封闭的则是心灵。

他们不愿意与社会对话，也不愿接受社会规范，传统的伦理道德和价值观念被他们像撕手纸一样轻巧地撕掉了。

他们生活在假相中，以为他们的小群体就是比天空、河流和阳光更为辽阔的世界。

他们露着灵魂，露在自己虚构的梦中。

正如有指出的：这些的灵魂分成了两半，一半是尼采式的“超意志”，一半是卡夫卡式的“弱的天才”。

这种分裂的灵魂是“遮阳部落”的集体病症，它使意志失去涌动的力量，而个的格更显得乖张而飘浮。地址[发布邮箱 LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．ｃＯＭ

这些关注自己的钱包和自身的体，对神圣美好的东西不再信任，那种虔诚之心和美好怀为狂妄之心和低俗之所取代。

因为，灵魂本来最是隐藏在心灵处的东西，现在却露出来了。这是无根的所特有的表征。ｍ?lｔxsfb.com.com

无根也就是无信仰。这些很少问一问自己“从何而来”、“要到哪去”和“为什么活着”。

大家只是匆匆地挣钱，花钱，寻求各种刺激。

用刺激的方式将麻木的大脑一遍又一遍地捶打。

越是这样，越是将本来应有“根蒂”都磨掉了。

然后，就变得像浮萍一样飘来飘去，害怕死亡，害怕宁静，用匆匆的行为掩饰内心的恐慌。

“派对”就是这种生活的写真。

这一群总是在行动，用一个又一个行动来验证自己的存在。

他们原想用“”来解放或救赎自己，没想到，有了形而下的“”，反而迷失了形而上的“灵”。

他们真的如自己所说的那样风流潇洒，没有顾虑吗？

他们是否扪心自问：“我们还有什么？”老子、庄子：“派对”的膜拜祖宗

尽管老子、庄子的生哲学与“派对”行为乃风马牛不相及，但在“拜祖宗、写族谱”流行的今天，“遮阳部落”的事主们也不能免俗，他们竟然嫁桃移李，断章取义，挖空心思地将自己的老祖宗“认”到了老子、庄子上。

他们振振有辞：老祖宗们不是说：“戚戚以至久生，百争、千年、万年，非吾所谓养”吗？

就是说，与其过上百年、千年、万年的清心寡欲的子，还不如充分地享受它十年二十年的快活时光呢。

因此，根本没有必要去树立什么理想，追求什么道德、功业，生唯一值得追求的就是享受感官体之乐，这才是最好的超越死亡的办法。

他们又列举：老祖宗们还说：“丰屋美服，厚味姣色。有此四者，何求于外。”

也就是说，生何求？住得好，穿得好，吃得好，玩得好。有了这四样东西，生就足够了。

因此，他们坚决反对以身殉、殉义、殉名、殉利，更不用说殉国和殉天下了。

在这种思想的支配下，他们漂流身体，任诞狂放，不受社会规范约束，一切以“自我”为本位，呈现一种任率真的镜像。

“任率真”本是个体与社会相对立的一种表现形式，它既可以是格的违众脱俗，矫矫不群，也可以是言行的不遵礼法，极端放纵。

最典型的是竹林名士和魏晋风度。

基于此种认识，“派对”中的智囊们竟又将族谱下移到汉末戴良、孔融们的上，说“任率真”经过了这一拨前辈们的“点润”，至竹林名士旗下，已是盛极一时；而两晋士林更是推波助澜，将生快活推至极臻。

然而，即使“遮阳部落”的族谱一直写下来，直到认王朔这些“玩主们”为“拜把子兄弟”，认卫慧这些“宝贝们”为“露