知、不会，反而很相信本族的巫术等那一套，故是这类僧就多还保持着之前在西域时，与“祆教”相同，靠“通”、“方术”以吸引信众、抬高自家声名的旧习。——西域本就以幻术出名，他们弄这些东西，却是轻车熟路。

定西国内的僧，早年也是如此。

就曾有一位名僧，擅长修禅，而修禅与佛教内部别的学派不同，正是以能修出通而著称的，此僧便号称通百变，掌能出水，指可生香，等等，又号称座下弟子百数，优异者十二，亦各修出了通出色，俨然模仿的乃是孔夫子门徒三千，贤者七十二之说，又那道智，虽是个老实，但在其学佛、传道的前期，却亦不免弄虚作假，他那“梦中授菩萨戒”，其实就是弄出来的假事，种种虚诞的作风，难以一言而尽。只不过，莘迩对此类的所谓通根本不感兴趣，特别是在设立僧司后，他更是严格约束定西的僧，禁止国内的僧，尤其是从西域来的那些，用装弄鬼的手段哄骗百姓，因是於今定西国中的僧风气，却是与秦、魏、贺浑邪治内的僧风气大有不同了，比如鸠摩罗什，乃是在西域时就闻名诸国的名僧了，今在定西，却毫无“通”外露，在莘迩的引导下，夜埋於佛经典籍的翻译工作之中罢了。

这些，且不必多说。

世之中，百姓命如，纵然高官贵族，亦是朝不保夕，生命时刻面临危险，那么为得暂时的麻醉，外求於佛、道，相信来世、成仙之说，也是无足为。

故而於今，实是南北诸国战不断，当权者以征伐杀戮为事，民间则佛、道昌盛。放於眼下，也就有了贺浑邪的野心勃勃，佛澄和的理想远大，两者却是兼行不背，形成了妙的混合。

驰往东平陵，去查探究竟有无起火，若是起火，佛澄和可是果把火灭了的使者一去一回，少说得四五天，事的真相如何，现在虽尚不知，但佛澄和既然敢当众说出这些，贺浑邪以为，他必然是有把握的，却因此而对他已是多了几分高看。

当阅兵罢了，晚上在帐中议论军事时，贺浑邪就特地代贺浑豹子，把佛澄和也带了去。

军事其实没甚可议的了，战策已经定下，慕容瞻也一如贺浑邪的预料，已带兵北上而来，等他率部到了，两军鏖战，取个胜负便是，至於是胜是负，贺浑邪有充足的信心，能够凭其高力的悍勇，在野战中一战击败慕容瞻，便於简单地又重申了一下之前的临战部署以后，贺浑邪威风地坐在胡坐上，顾看陪坐於帐末的佛澄和，问出了一个他关心的问题，说道：“佛师通广大，能测未来，我有一虑，欲询问佛师，佛师可知我此虑是何？”

佛澄和安然地说道：“天王之虑，当非慕容瞻，如贫道测在不错，应是在南。”

贺浑邪摸着浓须，点了点，说道：“佛师果然通，不错，我所忧虑的，正是江左！我起兵之前，数遣使江左，望能与江左结盟，然而江左唐儿狂妄自大，却屡次把我拒绝，不肯与我为盟。今下我起兵已近两月，将与慕容瞻一战而定胜负，慕容瞻这小东西，无非凭连环马阵，缩不与我战，乃才得守亢父，而下野战，其连环马阵的用处不大了，我定是能够打赢的，唯是江左，它会不会趁机袭我徐州？以图渔翁之利？佛师，可有教我？”

佛澄和闭目沉吟，如是游，多时，睁开了眼，说道：“贫道适才梦……”

贺浑邪大，说道：“佛师，你刚才闭着眼不说话，是睡了一觉？”

“贫道的梦，与寻常士民的睡觉是不同的。”

“有何不同？”

“贫道之梦，乃是梦见佛陀。”

贺浑邪“哦”了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”

“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”

“什么画？”

“画中绘一小鼋（yun），状如渡河，而未能得进；又一鼓乐，虽渡河而终退还也。”

贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”

“佛陀之意，只可会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之者，殷是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”

渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之怎么就确定分为桓蒙、殷？贺浑邪莫名其妙，挠问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之是殷？”

“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之应是殷。”

做和尚和做士、做道士，或从政、从军的是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐的儒、道经典系统地钻研得甚为透彻了，现在都可与师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时虽也尚不算很长，但对南北各国的军政物、唐的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都一清二楚。

殷，是江左新上位的一个封疆大吏，年纪比桓蒙长了几岁，年轻的时候，他们两齐名，但互相不服气对方。桓蒙曾问过殷，你与我比，谁更出色？殷回答说道：我宁愿做我自己。自矜傲然之态溢於言表。不过桓蒙颇为轻视於他，曾经对说：小时我与殷共骑竹马，我把竹马丢掉走了，殷却将之拣起，所以他不如我。也正是因了两俱有盛名於江左当下，且两的经历小有相似，都曾在二庾的府中做过属吏，学习过军事，故是桓蒙伐蜀功成以后，江左朝中的重臣们出於担心桓蒙会凭荆州的地利，行此前那些荆州刺史们所过的威胁王都之故事的忧虑，便把殷推了出来，於前些时，任他为了建武将军、扬州刺史，以抗衡桓蒙。

扬州在江左的东部，江左的京城建康即在此州；荆州在江左的西部。

荆、扬二州都是江左的大州，中间只隔了一个小小的豫州。此一豫州虽有实土，与大多数的侨州、侨郡不太类似，但治内只有三郡，面积却是不大。这也就等於是说，桓蒙、殷两而今隔着一片小小的豫州，分据长江的上游与下游，东西对峙。

对於江左近来的政治变局，贺浑邪亦是知道的，听了佛澄和的解释，他忖思了会儿，改与张实说道：“右侯，佛师梦中的所见，却是与右侯之前对我做的分析相同。看来，我至少暂时确是无须担忧江左犯我境内，趁我与慕容瞻激战的机会，他们从中取利了啊。”

张实瞥了佛澄和一眼，心道：“这和尚鬼鬼的，说什么梦见佛陀，实是荒诞虚妄之言，然他能看出江左不会允许桓蒙出兵袭我，为了制衡桓蒙，让殷立下军功，却极有可能会遣殷率兵北犯，而殷用兵，不如桓蒙，实非我徐州大敌，因是无须对此多做担忧这一点，倒是还算有点眼光、见识。”

尽管不屑佛澄和的故作玄虚，但张实知此僧得贺浑豹子的信，瞧眼下的势，似贺浑邪对他也另眼相看了，便亦不肯把心里想的说出，平白落贺浑豹子、贺浑邪的不快，就摇了摇羽扇，说道，“佛师是得道的高僧，臣闻佛师在西域时，便被西域的佛徒称是已然修得成佛，今佛师既梦，得到了佛陀的启示，对於江左来犯之事，天王自是无须再多忧虑了。”

贺浑邪以为然，就且放下了对江左趁隙来犯的担忧，把力重新转到了即将打响的