现在的样子。既然已经对外宣称慕容桂英已死，就不要再做更改，就当我已经去世。我身已残，来无多，还请徐总管协助安排一个养病清修所在，让桂英借此了却残生。”

徐总管一阵哽咽，亲兵们都哭了。

徐总管想了想，说：“夫的意思，小的一定转达侯爷。离此二十里便是青崖镇，那里府衙齐整宽敞，小的连夜派去收拾，明早即请夫起身，在那里暂住，请郎中仔细诊治疗伤，修养将息。余事再议，可好？”桂英应允。

徐总管告辞走出，又被桂英唤住：“那秃发矶绝非良善之，伙同傅瑜、纥奚木残害于我，还有鲜于香鲜于丽姐妹，实乃穷凶极恶之徒。再则几次三番叛变，侯府断难再用，要即刻拿下，与小月氏一起凌迟处死。禀告侯爷，就说是我的指令。”徐总管领命而去。

刘总兵忙着带清查百庄园。小月氏被吊在院中树下，按照刘总兵分派，属下的三队兵士番行，每队一个时辰，天明后即开剐。

徐总管说了夫诛杀秃发矶之命，刘总兵一听就乐起来，说：“适才审问小月氏，她也一咬定，戕害夫最烈的就是秃发矶，而不是她小月氏，每次行刑都是秃发矶下手，还亲手剐了鲜于香和鲜于丽姐妹。既如此，就把这蟊贼拿下碎剐。”

兵士们传唤秃发矶，却四处寻不到。

庄园门守备赶来报告，秃发矶带着敖姬和柔然俘虏淳于江一起骑马出门而去，还带有一马车的箱笼，声称奉命联络燕国部队，阻拦未成。

刘总兵大怒：“秃发矶和敖姬原是夫，与那匪首淳于江也是拜把子兄弟，却是本将军疏忽了！那车上定是百庄园的金银细软。”急令骑兵追赶搜寻，并通报外围燕国部队。

然而秃发矶是熟知附近地势的，又早有准备，茫茫黑夜山林中早已无处可寻。

第二天一早，桂英乘上马车，缓缓驶出百庄园，前有兵士开路，亲兵骑马在车旁护卫。徐总管随行，刘总兵等一跪在门前送行。

刘总兵斗胆上前询问：“请问夫，马上就要开剐小月氏，夫要不要亲眼看看这个婊子的下场，或是割上几刀，以解心之恨？”

桂英掀起车帘，看见小月氏赤条条地被捆绑在刑架上。

多的虐折磨，再加上侯府兵整夜，这位昔的西域美早已不成样子，全身刑伤累累，鲜血淋淋，连挣扎的力气都没有了。

几个刽子手在她身上泼上冷水，用刷子清洗裆下的污垢。

这场景，这气氛，甚至这血腥的味道，桂英都感到十分熟悉。

桂英悲切地叹了一气。

近来，她眼见并亲历了太多的酷刑虐。

尽管眼前这个仇敌千刀万剐也难解心之恨，但桂英已无复仇之心，宁愿早早逃离这血腥的一幕。

桂英挥挥手示意车队行进，对刘总兵说：“你们按照侯爷的谕旨办理，我去了。”车队刚刚驶出庄园不远，就传来了小月氏凄凉绝望的嚎叫声。

桂英知道，这是凌迟剐刑开始了。更多彩

结语

上世纪30年代，山西北部慈宁庵遗址出土了一批十六国时期早期佛教文物。

其中有不少佛经文书抄本，大多已经损坏不可辨识。

只有一份零散的笔记文书，装在一个密封的铜制奁箱里，得以保存下来。

这些笔记文书都写在粗糙的黄纸上，字体是当时早期的魏碑体。

文书字体相当缭，篇页缺失很多，以汉字为主，还夹杂了大量今不解的符号。

另有相当篇幅虽用汉字，却又不似汉文，无能解其意，显然出自当时居北地的胡之手。

因为年代久远，文献珍稀，又无识别，结果这份文件被标以“北朝文书”封存，辗转到我所在的地级市图书馆，早已被们遗忘。

90年代初，一个偶然的机会，我发现了这份文献，立刻被牢牢吸引。

我判断，这是一份用汉文及用汉语记述鲜卑语言的混写笔记，那些奇怪的符号极可能是早已失传的鲜卑语音，用汉语写出却不知所云的，恰是鲜卑语发音的汉字标注。

鲜卑文字本属略，又早已失传，但我粗知一些与之有紧密联系的古蒙古文（蒙兀语）、突厥语、通古斯语，由此大致可以推测出文中的含义。

我着迷似的一钻进了这份文件，一连研究了两年，终于将其大部译。

此文件的撰写者是慈宁庵创始慈宁法师。

慈宁本名慕容桂英，《晋书》、《十六国春秋》等史料虽没有为其列专传，却有多处提及。

可以考知，慕容桂英是燕国公主，燕王慕容俊的妹妹，与大将军慕容垂是同母姐弟，永和六年下嫁并州北部太行山东北麓的雁门府。

雁门府原是并州刺史司马腾属地，司马腾南征参与“八王之”，此地由司马家族后裔以雁门侯府名义统治，是偏安于石山县一隅的汉族政权，后来成为燕国慕容氏的保护国和附庸国。

明代万历年间编撰的《雁门府石山县志》曾记载了相关的两件事。

一、永和六年（公元350年），石山城被后赵羯残部石熊、图力魁所，“胡匪尽掠屠城”，侯夫慕容桂英及侯府小姐司马小雪、司马小风“俱殁于兵燹”。

二、慈宁庵兴建于永和七年（公元351年），由雁门侯府和大燕国捐资，永和九年建成，为“北地第一大庵”。

住持慈宁法师在慈宁庵建成后不久的于永和十一年（公元355年）圆寂。

这座慈宁庵直至北魏时还在，北周时毁于火灾，后来多次欲重建而未成。

根据这份遗存的“北朝文书”得知，在石山城被石熊偷袭屠城的事变中，慕容桂英并没有死，而是辗转囚于石熊、图力魁、小月氏、石厥力、秃发矶、傅瑜、纥奚木等各族胡匪之手，受尽骇听闻的折磨凌辱，却始终守持坚贞不屈的气节。

后来被救而生还，剃度出家，在婆家和娘家的资助下，兴建并主持慈宁庵。

慕容桂英和慈宁法师实际上是同一，“北朝文书”写的就是她亲历的这段血泪历史。

慕容桂英的文笔虽然极简极拙，却震撼了我。

遥想在一千五百多年之前的北朝世，慕容桂英这位高贵美丽的鲜卑慕容氏子，还有司马小雪、司马小风、鲜于香、鲜于丽等一年轻美艳的巾帼杰，被侵中原半野蛮未开化的胡匪虐蹂躏，酷刑拷打，却坚贞不屈，受尽毒刑凌虐也绝不低，不禁令血脉贲张，浮想翩翩。

在一页页晦涩难读的字里行间，我仿佛可以触摸到她们娇的肌肤，听到她们凄惨的哭叫，只恨不能穿越千年，拯救她们于苦难之中。

我对“北朝文书”的研究结果，历尽波折才得以在一个不起眼的杂志发表，还付了巨额的版面费。

发表后几乎没有反响，杂志编辑部告诉我，还有写信质疑“北朝文书”的真实。

我的研究结果发表后几年，突然一位德国洪堡大学的东方学教授鲁道夫？

戈尔写信联系我，说他读了我的论文，联想到一篇公元4世纪的波斯文文献，似与这个故事相关。

这篇文献名为《鲜卑札记》，原文已经失传，只有中世纪德国传教士转译的拉丁文节本传世。有声

在戈尔教授的帮助下，