对抗是模糊的。

水手和一些士兵，可能今天嫖宿、明天偷窃、后天抢劫，很多基本就是渣、**，但他们见到寺庙，还是会进去拜一拜。就这样的驻军，和荷兰葡萄牙那些教徒，自然不一样，当地民众也不会觉得有很大的不同：你看，他们见了寺庙也进去拜一拜、烧一炷香，和我们差不多嘛。

一些事，从汉代到隋唐的数百年间，已经有前完了。这使得大顺在宗教问题上，纯粹是无心的做到了“无为而治”的效果，纯粹是无心的瓦解了锡兰最大可能的民族觉醒问题。

种种因素，或是有心算计、或是无心之举、或是因为不了解而导致的意外收获、或是大顺自古以来的政策惯，都使得大顺使团在对康提王朝的第一谈判中，收获了康提国王的极大好感。

初步定下的条约，一共六条。

最重要的土地问题，自然是摆在了第一款。

大顺将驻军在科伦坡、亭可马里、贾夫纳三处。附近周边的土地，也归大顺暂时统治。

大顺将归还拉特纳普拉要塞区给康提王朝，允许康提王朝驻军，并且以此要塞，作为科伦坡地区不同统治方式的分界线：任何进康提王朝的商，必须得到康提王朝的允许，并由此进。

直观一点的说，这个拉特纳普拉要塞区，是沿海平原和山区的分界线，也是原来荷兰统治的边界区。

如果用大顺来做类比，大体相当于山海关。这个要塞是葡萄牙修建的，后来被荷兰占领，是荷兰防备康提王朝的军队袭击的重要关卡。

不过，对大顺来讲，意义不大。暂时不需要与康提王朝进行军事对抗，还给康提王国，可以极大的体现诚意。

而这个要塞，本身也过时了。

修于天启元年，在之后的百年之内，都是一流的要塞，真的可以做到少量守军就能击退上千军队的效果。

但现在，对大顺而言，这个要塞唯一能起到的抵抗作用，就是消耗一批炮弹，完全不存在什么一夫当关万夫莫开的价值了。

拉杰辛赫也不是小孩子，当然根本不敢想、也从不认为大顺会归还土地。最多就是盼着大顺讲点道理就是了。

没想到大顺不但讲道理，而且居然还退还了土地，甚至还是在其看来最为重要的一处据点。

条约的第一款一经提出，立刻为后续的谈判铺平了道路，谈判变得顺滑无比。

第二条就是关于经济贸易的。

大顺这边，以商业组织的法出面，而不是以大顺朝廷的名义出面，每年向康提国王赠送大象十、战马二十匹。

在每年的7月15，会将大象和战马，送到康提的都城。

之所以选在了7月15，因为这一天在佛教圈内，有特殊的重要意义。

据说，就是在这一天，释迦摩尼证悟全自觉后首次开坛说法，在贝拿勒斯的鹿园，正式开始对摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗等五弟子讲经的子。

大顺将实行宗教自由的政策，除了天主教外，任何信仰都可以。

大顺会在沿海地区将一些教堂，改造成寺庙，并且从大顺找来高僧主持。鼓励被强制改信的僧伽罗，重新转回佛教；康提王国也将不得阻止佛教徒前往佛牙寺朝拜。

作为回报，也算是康提王国的需求，大顺将获得桂、槟榔和宝石等货物的独家垄断权，且允许大顺商，在合法并且得到国王批准的况下，进康提王国收购货物。

从第二条开始，就都是关于贸易的了。

包括大顺帮着康提王国建立海关……虽然这个海关和海一点关系都没有，而是在内陆，但还是叫海关。

进康提的货物，将依法向康提国王缴纳百分之五的价值税；大顺商可以承包康提的山林土地；大顺商可以承包沿海地区用于采珍珠；大顺有义务为康提国王提供武器贸易，只要康提国王给钱，大顺可以售卖火枪和大炮……

看上去，这个条约对康提相当的有利。

没用一兵一卒，不但拿回了至关重要的拉特纳普拉要塞区，还想都不敢想的拿到了关税。

只要有钱，就能买枪。只要有枪，就能稳固统治。这一点，拉杰辛赫还是清楚的。

但事实上，这个条约对大顺也相当有利。

康提王国的小农经济，根本没有多少购买力。大顺最多也就是在这里卖点棉布，至于丝绸瓷器等轻奢品，加不加百分之五的关税区别不大。

锡兰的价值，在于桂、槟榔和宝石的产地，而不是一个消费市场。就如同印度，对大顺而言，前期只能是原材料产地，想要改造成消费市场，需要长久的努力。

在这个印度棉布能到英法出台棉布禁止令的时代，松江布、金陵布，短期之内是很难在印度打开销路的。

换一种更为无的说法，将来就是要想办法摧毁印度的手工业、瓦解印度的小农经济，造成百万规模的产赤贫化，以及瓦解旧有农业体系所带来的千万规模的饥荒。

锡兰作为大顺将来前出印度的基地，最好还是不要搞的社会动，尽可能不去管锡兰内部的事，也尽可能不要过度朝锡兰倾销：市场太小，不值得；倾销多了，社会动，还要花更多的钱来镇压，并且严重影响将来进印度的步伐。

其实整个条约，就相当于是用一条无形的线，把康提王朝圈了起来。大顺把持着出海和对外贸易，圈起来的地方，你们怎么折腾就怎么折腾，大顺暂时不会管。怎么统治、怎么治理，那是你们自己的事。