而这《一千零一夜》的故事里，有很多诸如瞬移、飞走之类的神话。对西欧、尤其是基督教国家来说，这种故事很新鲜。因为……他们的故事确实缺乏类似的漫的想象力。

于是有个作家看着东方神话来了灵感，借着东方热的大，编造了一个“未解之谜”的故事。

说1593年，有一个明明应该在马尼拉、名字叫佩雷斯的士兵，忽然出现在了墨西哥城，并且在达斯马里亚斯总督被华杀害的当天，在墨西哥的城中做出了预言，说菲律宾都督被华杀了。

这个版本出现后，又出现了另外的版本。说是撒旦的信徒造成了这一切，墨西哥的印第安巫想要验证这件事，于是开了个传送门，把这个叫佩雷斯的士兵拉到了墨西哥，而这个士兵根本不知道是怎么来的墨西哥。

市井百姓的关注点，当然不会去思索诸如华的反抗神之类，反倒是这种神秘色彩的都市传说传播的飞快，已然是一个著名故事。巫、传送门、撒旦、瞬移、未解之谜、东方、野蛮、神秘、大海、海盗、西班牙满载财宝的盖伦船……正是这个时代市井传闻的款要素，这个故事几乎全部囊括，自是传播很快。

法扎克莱自然听过这个传说，他通过这个都市传说知道了华杀过西班牙总督的事，于是才有兴趣研究一下中国特色的造反文化。

然后，才有了对华在达维亚起义这件事觉得“理所当然”的心态。那个翻译了《一千零一夜》的欧洲，自己都没想到会引出这样的都市传说，也没想到会给爪哇的华起义者带来这样的便利。

法扎克莱研究过这件事，发现华起义之后，第一选择绝对不是找朝廷，好像他们对朝廷天然信不过。

不但不依靠，而且不信任，甚至害怕朝廷。

要么是去当海盗、要么是靠本事去那些小国当将军、要么就是自立为王、要么就是小国将来取而代之鸠占鹊巢。

既如此，这些华找自己买武器，简直是再合理不过了，反正他们不会找他们根本不信任的朝廷。