尔特大笑道：“准将先生，这一切都是正常的。您当然看过维柯的《新科学》，类走过了野蛮的神灵时代、思想萌发的英雄时代，以及现在的凡时代。野蛮的神灵时代的，就像是儿童，而中国无疑符合这一论证。”

“儿童的模仿能力强、记忆力强、想象能力强，但是推理能力、理解能力很弱。”

“他们可以模仿、可以记忆、可以想象。但他们无法理解太多的世界的本质。”

“就像是他们的文字、他们的诗歌。您知道的，中国很喜欢诗歌，会作诗的在他们的国度很受欢迎。”

“而诗歌，本就是民族还处在野蛮神灵时代的象征。就像儿童。”

“诗的最高工作就是赋予感觉和欲与本无感觉的事物。而这恰好正是儿童所擅长的，他们的特点就是可以假装和无生命的事物谈，仿佛它们就是有生命力的。有时候，孩子会嘀嘀咕咕地和一些小鸟小猫小狗说话，并用他们幼稚的思想所能理解的世界去沟通，这本质上就是一种诗。”

“中国喜欢作诗，蒙昧的像个孩子。”

“比如磁石和铁，诗歌不会去考虑磁场，而是会说‘磁石铁’，这正是一种儿童的、用他们有限的已知去攀附和解释一切事物。”

“还有他们的文字。”

“汉字甚至算不上一种文字，粗劣且毫无模拟，中国周边都在用‘神赐的发明’的字母文，而中国却对这‘神赐的发明’置若罔闻”。

“文字有三个阶段，也一一对应着蛮荒的神灵时代、英雄时代、凡时代。”

“最早的象形文字，是神话文字，是与野蛮的神灵沟通的祭司符号。中国居然至今还在用原始时代与神灵沟通的象形文字，旁边就有一大堆开始用字母文的，却带着他们那种‘早已创造出类舒适生活所必需的事物’的傲慢，拒绝学习。”

“他们将永远停留在孩童时代，永远驻足在蛮荒的神灵时代。闭关自守、黑暗且孤立。”

“中国只有静止的历史。就像一个长不大的孩子。”

“所以，准将先生请不要放在心上。”

“一个孩童向您发脾气，难道不是太正常了吗？”

“您的孩子，难道小时候就没有哭闹着提出一些不合理的要求吗？或者，其余的邻居家的孩子向您提出一些不合理的要求，难道您会因此而生气吗？”

乔治安森想到了自己的孩子，想到了孩子小时候的顽皮“无礼”的模样，嘴角不由地浮现出一抹笑容。

虽然刚才跪下了，但瓦尔特依旧从启蒙时代的胡编中，找到了应有的优越感。

儿子让老子跪下当马骑，难道是值得生气的吗？这样想着，乔治安森的心渐渐松开，刚才跪下的膝盖处也不再疼痛。

乔治的首字母并不是q，但若音译后用后世的拼音，称之为阿q也不算错。

考虑到东印度公司的态度，也考虑到大顺这边万一与西班牙合作的危险，乔治安森终于无奈一笑，感叹道：“真是一个蒙昧、黑暗且孤立的民族啊。可笑的、野蛮的骄傲。”