婢死后必须花25文钱买坟地”的收，只占很小的一部分，看来城内的七八千华，并没有多少家里养婢的。

抖了一下账本，刘钰问道：“1706年，是出台了什么新规定吗？”

“回大，那时候唐多有无赖赖账者，经常假借离婚之名，赖掉一部分账目。所以甲必丹、雷珍兰、武直迷多向总督建言。那年便有了规定，所有唐要结婚，必须要到甲必丹那登记，由甲必丹颁发结婚证。凡结婚，要向济贫院捐20文钱。”

他的话，只说了一半，还有一半是必须要给甲必丹“喜钱”，因为只有甲必丹手里的大印才能压在结婚证上，不给钱是没法结婚的。这可不是工本费，而是甲必丹的“合法”收。

刘钰冷笑一声道：“1706年之前，也没有结婚捐赠的钱。也就是说，从1706年开始，结婚也必须得‘捐’钱了，是吧？”

“连富光啊连富光，你说话说一半啊。按你说的，我还以为这达维亚的唐百姓皆有婢，富裕无比，所以因此记恨邱祖观。”

“合着这是他当武直迷的时候，结婚也得捐钱、死也得捐钱、烧纸还得捐钱。”

“他邱祖观巧立名目，死后没给抬棺，一点不冤。”

“莫说没抬棺，要是放在天朝，敢这么搞，死后碑都能给他上面兜屎，没抬棺是轻的！”

“可怎么叫你一说，倒成了我唐皆因反对‘死后收钱’这种文明冲突，才恨得不给邱祖观抬棺？账本上有婢的，本来就没几个。”

“你这是拿我当枪使？借着‘文化冲突’的名，真正想说的是遗产税？你告诉我，百姓不给他邱祖观抬棺，真的是因为婢死后收钱才能埋，这种死后收钱的文化冲突犯了众怒？要是荷兰不取消遗产税，百姓都怀恨？”

“还是因为他邱祖观巧立名目，结婚生孩子都得‘捐’钱，才导致大家恨得不给他抬棺？”

啪的一声，狠狠地敲了一下桌子，连富光等吓得直接跪在了那里，后背冷汗直流，低不敢说话。

他是实在没想到，朝廷的钦差竟然真的来看这些七八糟的账本，而且居然从账本里看出来了问题。

一时间冷汗直流，也想不出什么说辞，只能不断磕如捣蒜。

刘钰捏了捏有些疼的，心道他妈的真的是一丁点都指望不上你们啊。

“行了，别磕了。我最烦说话只说一半的。张三吃了猪，张三也喝了毒药，张三死了。所以，张三是因为吃猪死的？”

“你也不是个爽利，便直接说，自己不想那份税不就结了？非得找个冠冕堂皇的理由，还得拉上七八千华，显得好像是民心如此。”

“你们啊，成不得事。”

说完，有些恨铁不成钢地摇摇，心道这福利制度，也没什么可学的，这又是个标准的刻舟求剑。

一开始兴办此事的郭君冠的初衷肯定是好的。

有那么点信托基金和慈善基金会的意思了，只不过估计是听说了欧洲的一些政策，带着儒生特有的仁义怀。但步子迈的有点大，扯着蛋了。

欧洲那边，尤其是荷兰，各种票、炒作，只要有钱，阿姆斯特丹期货票易所，找几个手段高一点的风投，或买票、或买海外土地、或买种植园，确实能让钱生钱。

要是赶上南海泡沫早期、密西西比公司事件早期，说不定真就银币变金砖了。

问题是在达维亚，搞这玩意，这不就是步子迈大了扯碎了蛋吗？

连个所都没有的地方，敢搞信托基金和慈善基金？

钱怎么生钱？

这就属于是不讲经济基础、不考虑条件不同，一拍脑袋就上，刻舟求剑，最后好事变坏事的典型。

没有阿姆斯特丹所，搞什么信托基金？

到来肯定变为借用行政力量，搞成强迫慈善的另一种苛捐杂税。

南洋的事，既不能照抄大顺在中原的统治、也不能照搬荷兰在南洋的统治，只能另辟蹊径另起炉灶。

包税肯定是不行的，唯一听起来不错、似乎可以学一学的“武直迷”福利制度，也是个纯粹扯淡的产物。

看着还在那跪着，磕如捣蒜的甲必丹、雷珍兰等，刘钰心道你们算是把我最后的一点幻想都灭了，我就不该想着你我同胞，于是对你们存有一丁点幻想。

得了，打碎一切，重来吧，南洋！

想到这，把账本往地上一扔，也不再管地上跪着的，在护卫的簇拥下，径直出了公堂。