这话其实是一针见血，没毛病，正是因为们想的东西多了，想要的东西自然也就多了，而如果们得不到自己想要的，就必定会产生这样那样的手段。

而手段多了，与之间的行为冲突其实也就变多了，自然而然的利益纷争，也就会变得越来越复杂，们的生存环境必定会愈加恶劣，所以，归根结底是因为们想的太多，换句话说，就是不该有的智慧太多了。

因此，老聃觉得需要们在一定程度上去智，去除不该有的智慧，去除不应该有的想法，让自己能够真正的融社会与自然，回归到一种平静和乐的状态当中，也就是原始社会。

在原始社会，们的智力发展水平没有那么高，所以也不会有那么多大心思，所以，与之间的相处方式相对就比较单纯，这样的社会里没有尔虞我诈，也没有利害纠纷，们能够很好地与对方共同发展，也就能够让社会变得更加稳定。

所以老聃认为，当“去智”、“去欲”后，们清心寡欲，国与国之间也就少了争端，就会达到最纯朴的，最为和乐、最为安定的社会大同。

而在如今，一切的动之源都来自于们对于利益的争夺，对自身和为他利益划分不对等的行为，社会越发展越富裕，也因此可供们争夺的利益变多了，也就是说，当社会资源变多时，其实并不会让每个都变得富庶，而只会让贫富的差距越拉越大，于是，们为了自身的发展，为了后代的繁衍生息，为了占有更多的物质享受，自然而然地就会去争夺本来可以让每个都能富裕均分的社会资源，而哪怕蛋糕做的足够大，竞争反而愈演愈烈，这就是私欲。

后世的时候，以色列作家尤瓦尔·赫拉利在其著作《类简史：从动物到上帝》中有过这样的灵魂质问，那就是类创造了巨大的财富，但为什么绝大多数反而越来越累，活的越来越痛苦？而在社会资源很少时，一穷二白，物质匮乏的原始年代，反而类有足够的自由和休息？

如果是这样，那么一代又一代类奋斗的目的是什么？难不成是为了更加遭罪？