家族的兴盛，满足庇护乡党以及宗族的需求？

答案就是蓄。

大量的蓄，极尽一切可能的蓄。

越强盛的军功贵族家庭，婢越多。

他们驱使这些婢，耕作和服务于自己家族。

同时，很多时候，他们都将这些婢，拿去服役。

在汉室很多时候，当国家要营造某个工程时，征发民夫，然后……

朝廷派下去监管的官吏，会愕然发现，实际上应征而来的所谓民夫，大部分都是戴着镣铐，被豪族的狗腿子们押着来此的婢。

然后，这个官吏就会拿着花名册，一个个点名。

这个时候，他就会发现一个更可怕的事花名册上应当来此服役的民夫，几乎全部由这些婢顶替了特别是当应征的民夫是来自北方郡国，特别是关中、陇右地区的时候，尤其如此。

你喊一个名字，就有一个豪族的狗腿子押着一个婢到你面前告诉你那个不来了，这个婢顶替他！

之所以如此，就是秦汉两代，都允许百姓出钱请替自己服役。

而且，这个制度受到法律保护，有国家背书。

按照国家规定，服役的，假若不去应役，每一个徭役月需要缴纳两千钱。

称为践更钱。

官府拿到这笔钱后，就会去雇佣其他愿意去的，顶替应役之前去服役。

而豪族们赚的还不止是这个钱！

说出来你可能不信，秦汉两代，服役的民夫，并不像后世宋明，是免费的劳动力，还要自带粮。

事实上，秦汉两代的一般政府工程，服役民夫都是有钱拿的。

汉律之中就明确规定了：有罪以訾赎及有责（债）于公，以其令问之，其弗能其偿，令其居之，居八钱，公食，居六钱。

这条法令的意思就是，假如有有罪打算拿钱赎罪或者欠了官府的钱，那就要他缴纳，若不能缴纳，就要他去工程的工地做工还债，一天八钱，若吃公家的一天六钱，直到他把欠债还清为止。

这反过来证明了，徭役民夫有钱拿，还可以吃公家的饭食。

且这饭食还是有标准的。

后世出土的无数汉简也证明了这一点。

这等于说，假如你有婢，那么可以赚双份的钱。

一边可以拿别的践更钱，一边还可以从官府拿到婢的工钱。

两两相加，利润巨大。

以至于，几乎很少有能按捺得住自己蓄的冲动。

于是，汉代的北方，有一句民谚，几乎尽皆知：以末致富，用本守之，以武一切，用本持之。

自耕农、商贾、地主、贵族、军功武将，竞相蓄。

蓄的好处，不仅仅可以使自己可以免除可能被征去服役，更可以在其他时候，用婢去赚钱。

对于明的汉来说，蓄的好处如此明显，傻子才不蓄！

没看到那些史记上记载的大富豪们，太史公形容他们的财富时，都会说一句：富至僮千！

在秦汉时期，几乎所有的徭役，都可以用婢代役，但兵役除外。

特别是那两年的义务兵役，国家不会准许用婢代役。

但是……

准许其他男子代役。

这就是汉代史书上常见的‘责庸’。

责庸的条件非常苛刻，其要求代役与被代役签订契书，更要求两的爵位相等、年纪相等。

这也是为何北方郡国的军功贵族家庭能如此兴盛的缘故。

家是职业军，可以承接大量的来自南方富庶之地的地主家庭的‘责庸’业务，将这些业务分给自己的乡党、宗族。

使得这些地方的百姓，尚武之风，益兴盛。

所以，在汉季，想限，那跟找死没有区别。

因为你将得罪的，不止是一个阶级，而是全天下！

你动的也不是一个的蛋糕，而是所有的蛋糕。

你不死谁死？

但张越却还是有些不忍。

婢来源于哪里？

用想都知道，一定是汉室国内的产农民，无路可走的贫民，流离失所的灾民。

望着眼前的这些在田间劳作的婢，他就不由得想起了前不久，郁夷县发生的事。

那李循的家族，不就是因为想要蓄，所以就勾结了郑全等太子家臣，千方百计阻止救灾，只是为了将民变成他们家的家和印钞机！

不止是他，贡禹、王吉等太学生，见着眼前的况，也都有些低。

“豪族蓄之风，应当遏制啊……”贡禹轻声叹道：“再不制止这歪风，我恐百年后，天下百姓将受其害！”

“是啊，董子当年就曾说过：富者阡陌连野，贫者无立锥之地，此社稷之患，国之大害，吾辈士，当想办法予以更正！”王吉看着这个况，也有些唏嘘。

当年，董仲舒上书当今，提出《限名民田策》虽然没有直接说要限，但大概意思就是这样。

但结果……

当今天子只是部分采纳了董子的建议。

下诏说：贾有市籍及家属，皆无得名田，敢犯令，没其田！

随后就掀起了轰轰烈烈的告缗运动，将天下商贾杀了个遍。

但贵族地主和勋贵的兼并和蓄况，却并未加以制止。

刘进坐在马车上，也听到这些议论，微微低。

他想起了自己的老师们曾经针对天下蓄和兼并成风的况，提出来的意见。

那就是亲亲相隐，搞大宗族，大家族。

只要宗族成员多，那么不仅仅有利于天下的治理，贤君子也会层出不穷，更重要的是假如宗族之内有很多成年男丁，那么，百姓就不需要再蓄来应役了。

简直就是一箭n雕啊。

以前，他自然是老师们说什么就信什么。

但现在，却不敢这么想了。

但，老师们所言，也并非没有道理啊。

想了想，刘进就掀开车帘，对前方的张越道：“张侍中，请来一下……”