赫连)，神圣，神的代称。

如果存在原始语言，这种语言的诞生年代一定非常久远，那时的社会结构也非常简单，类充满对神的崇拜，所以最初的这些词语，都被派生出的语言传承了下来。

比较语言学在寻找语言亲缘方面是一种有效的方法，但是这种方法是不是准确，如何有效的排除巧合，这恐怕无能给出答案。但是文字出现后，被文字记载下的同源词，相对来说就更能说明语言的亲缘。为什么笔者说汉藏语系和阿尔泰语系的亲缘其实非常近，应该同时并为东亚语言大范畴来研究呢？就是因为这两种语言存在大量文献记载的契合，不但存在于天，地，山这类神词，而是真正触及到了，君王这个层次。

有一些在前文已经提到，诸如撑黎，祁连以及派生词成吉斯（本作引撑吉斯）。还有单于/阏氏与地支的关联（卯，阳气推万物而起，故曰单阏）。

历史上在文字记载种最早出现的单于——曼单于，曰挛鞮氏。而在中原之地，春秋诸侯，故商遗族，宋国有一个君主宋景公，他的名字就叫宋公曼，又名兜栾，宋公栾。说明曼这个词，是古代汉语的常用词汇，在中原，关外都是相通的。曼是表音（反映中古汉语发音），兜栾，挛鞮则应该是出自表意，指的都是马镫出现前的皮兜足。

我们古代神山名多出西部，诸如昆仑，祁连，贺兰，崆峒，大隗，姑，焉耆，崦嵫，成都载天……这些山名都是在文字出现前就已经定名，在上古残籍便已有记载，是大东亚区语言的活化石。这些山名出现的时候，汉语都出于雏形期，更遑论什么匈，鲜卑，突厥，有些还没有成族呢。说这些西部神山的命名来自匈于或者鲜卑语？那都是不正确的。这些山的命名都来自一种原始东亚古语言，与古汉语亲缘非常接近。

所以利用比较语言学来分析，大东亚地区的语言也是同源体。殷商母族出不周之北，黄帝部族昆仑西来，这一路走来，本来就是语言流通，诞生，繁衍的过程。阿尔泰山麓，只是古华夏族迁徙路上的风景。既然在语言诞生时就纠缠在了一起，为何割裂成两个语系研究？这两支语系之后渐行渐远，关键在于华夏族文字出现明显早于大东亚范围内其他地区，而汉语别字割音的规则在其后彻底改变了语言气质，形成了今与阿尔泰诸语完全不同的一个庞大语言支系。